大雅齋琺瑯彩纏枝寶花羅漢杯

琺瑯彩纏枝寶相花羅漢杯，是景德鎮釉上彩堆金工藝大師張劍老師等幾位老師協作而成。

寶相的說法源於佛教，所說寶相是佛教信徒對佛像的敬稱，寶相花則是純潔、端莊、美觀的理想花形。而「寶相」一詞在我國最早可追溯到魏晉南北朝時期的文獻中——南齊王簡《頭陀寺碑文》云：「金資寶相，永藉閒安，息了心火，終焉遊集。」

寶相花儘管勾勒的是花，但並不專指單一的花形，它是歷經藝術精加工後的圖樣，如龍和鳳神奇般地存在於中國傳統文化裡，並不真正存在於現實當中。「寶相花紋」吸納了蓮花、牡丹、石榴等多種花卉要素組合嫁接而成，花紋圖案呈現出從中心點向外多樣化展開的放射式對稱結構，成為了近似圓型但相對單獨的花卉紋樣圖案。

寶相花紋樣圖案既可當做單獨紋樣應用，也能夠和纏枝紋樣構成纏枝寶相花，還能與卷草紋樣合用，構成寶相花紋樣圖案。 寶相花紋樣圖案生成並興盛於唐朝，唐朝寶相花紋樣圖案瓣形細節組合變化豐富多彩，用處廣泛，特別是在敦煌莫高窟紋樣圖案中，不僅有用在佛教藝術領域外還被裝飾在非佛教領域的織錦、金銀器、銅鏡及瓷器上。

寶相花襲承了唐朝以豐滿為美的審美傾向及民族藝術文化特徵，紋樣圖案風格華麗大氣，備受人們青睞，對宋元明清各代的裝飾紋樣影響頗深，並隨時代變遷、經濟興衰、社會審美角度的轉變而轉變，一直沿用至今。

到了宋代時期，寶相花紋一改富貴奢華的風格，變得愈發規整和簡約，這一時期還出現了纏枝寶相花紋，構圖細膩，紋樣圖案繁複，也有著更明顯的動感。元朝則充分體現遊牧民族的粗獷大氣。明朝的寶相花樣式簡單，並且日常的圖案化。清朝寶相花紋樣圖案愈發繁瑣華麗，細膩大氣，且各種圖樣組合自由，富於變化，也愈發精緻。

中國傳統文化極具包容性，善於將不同民族、不同文化，但同樣美好的事物兼容進來，隨後創造性的設計出符合自身需求和審美觀念的內容來。寶相花紋便是文化融合的產物，在中國傳統吉祥紋樣圖案中承載了豐富多彩的文化底蘊，把寶相花運用在瓷器之上，不但是人們對美的發現，也是人們對美好寓意的精神寄託。